山雷頤
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さんらいい
山雷頤
颐、貞しくして吉。颐(下あご)を観て自ら口実を求む。
颐：贞吉。观颐，自求口实。
解説
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上下に陽爻があってその中身は空虚。上は山：停止で下は雷：動く。この様子からこの卦は上顎と下顎に例えられる。空虚な口の中に中身を求めることは"食"そのものであり、自らを養うことである。養うとは体を養い、心を養い、家族を養い、天地は万物を養い、君主は万民を養う。いずれも養うは"正しさ"であるべきであり、養うものをよく見定め自ら求める。そうすれば吉を得られる。というのである。そしてその行いは貞正でなくてはならない。
彖伝：颐、貞しくして吉。正を養う則ち吉なり。颐(下あご)を観るとはその養うところを観るなり。天地は万物を養い、聖人は賢こさを養うことで万民に及ぼす。颐の時なんと大いなることか！
彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
大象伝：山の下に雷あるは頤。君子はこれをもって言語を慎むみ飲食を節制する。
６爻 (上九：成卦主)
爻辞
６：由りて頤われる。危いが吉。大川を渉るに利い。
解説
- 6爻は山雷頤の成卦主。2爻から5爻まで陰の爻で頤うための口実(食べ物)がない。そのため陽爻である6爻が君主に代わって民衆を頤うのである。6爻は位不相応で危うい立場ではあるが君主の5爻と応じており信任も厚くその徳は万民に行き渡る。そのため大川を渉るような大胆なことを行うにもよいのである。
象伝："由りて頤われ危いが吉"とは慶び大いにあるなり。
5爻 (六五)
爻辞5： 経に払われる。貞しきに居れば吉。大川を渉るに不可。
解説
- 5爻は陽の位に陰の爻で不相応、君主の立場にありながら消極的であり、頤うために必要な口実(食べ物)もなく実力が足りない。そのため6爻の陽爻の力を借りて民衆を養う。その目的は利己に走らず民衆のためであるため、その貞正さを失わなければ吉である。しかし実力がないので大胆なことをするには不可である。
象伝："貞しきに居れば吉"とは順をもって上に従うなり
4 爻 (六四)
爻辞4： 頤いは顛る。吉。虎視淡々
。その欲
追いかけて追いかける。咎めなし。
解説
- 4爻は陰位に陰の爻で位は正しいが、 頤うために必要な口実(食べ物)がない。そこで対応する1爻の賢人に救いを求めるのである。頤う立場はひっくり返っているが、目的は民衆を頤うことであるため吉なのである。その目的であるならばそれを達成するために虎視眈々と狙いを定め、その欲するところを追い求め続けていてもよいのであり、咎めはないのである。
象伝： "頤いは顛る"とは、施しを上げるは光いなり。
3 爻 (六三)
爻辞3：頤いを払う。貞しくとも凶。十年用いるなかれ。利ろしきところなし。
解説
- 3爻は6爻と応じている。これを失えば上下関係もなくなるので運動には加わらない。そのため咎めはないのである。
象伝："十年用いるなかれ"とは、道大いに悖れるなり。
2 爻 (六二)
爻辞2：頤いは顛る。経に払われ、丘にて頤われる。征けば凶。
解説
- 2爻も陰の爻で頤うための口実(食べ物)がない。応じる5爻も口実(食べ物)がない。そのため丘(6爻)に求めようとするが、応比もなく関係性が薄い。征けば、5爻を飛び越えていくのでその仲間も失うのため凶となる。そこで陽爻の1爻に口実を求めるので頤いは顛るのである。
象伝：2爻の"征けば凶"とは行けば類を失うなり。
1爻 (初九)
爻辞1：なんじの霊亀を捨てる。自分の頤が朵るのを観る。凶
解説
- 初爻は陽爻であり、頤いの時に口実(食べ物)があり、それで4爻と2爻を頤っている。しかし立場は最下位なのと、下卦"震"の唯一の陽の爻であり、動こうとしてウズウズしている。もし立場を捨てて昇っていこうとするのなら、それは霊亀とも言える自分の才能を捨てるようなものである。
象伝："自分の頤が朵るのを観る"とはまた、貴ぶに不足なり。
● 補 足
＜この卦が表す事物の例＞
行ったり来たり。
エレベーター。正面衝突。
…etc