山火賁


<22>
さんかひ
山火賁
賁、亨る。往くところあるに小しくて利し。
賁:亨。小利有攸往。
解説
-
賁は賁るの意味で、例えば山が夕陽に照らされて美しい状態を表している。下卦"火"の表すところは"美"であり上卦"山"の表すところはその美を蔵していることであり、美しい心、美しくありたいと思う気持ちを持っていることを表現している。しかし美しさを追い求めて過度に飾ろうとすれば、中身と釣り合わない虚飾、粉飾となりかねない。であるから"小しくて利し。"なのである。
彖伝:賁は享
る。柔が来てそして剛を文る。故に享る。剛を上に分ち、そして柔を文る。故に往くところあるに小しく利い。剛と柔が交錯するのが天文なり。文り明らかにしてこれをもって止まるは人文なり。天文を観、これをもって時の変わるを察する。人文を観これをもって天下を化えるを成す。
彖曰:贲亨,柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
大象伝:山の下に火あるは賁。君子これをもって政まつりごとの庶を
明らかにし、あえなく獄を
折げる。
6爻 (上九)
解説
- 6爻は賁るの極みの位置。彩色を極めると白となり、無色となり何者にも染っていない状態となる。これは上位にあって賁の志を得た状態であり、何のしがらみの影響もないため咎めもないのである。
象伝:白く賁る。咎めなし。志し上を得るなり。
5爻 (六五)
爻辞5: 丘の園を賁るために絹織物の贈り物を一束までに減らすようにする。吝はつくが、終わりは吉。
解説
- かつて国の祝礼行事のために山林丘陵地(上卦・艮)の庭園を装飾するのは地位向上のためにも必要なことであった。その際に縁起物として大量の絹織物を用いていた。この5爻は陰の爻ではあるが中を得て柔順な君主。賁る時に度を越えて虚飾に泥んでしまうことを恐れ、高級な絹織物の使用を制限することにしたのである。その行為はすぐには受けいられず不満の声もいくつか耳にすることであろうが、時が立てば受け入れられる。というのである。
4 爻 (六四)
爻辞4: 賁るごとく、白のごとく。白馬は飛ぶが如く。寇するに匪ず。婚媾する。
解説
- 古い時代、プロポーズの方法として馬に乗って花嫁対象者を強奪していく略奪婚の風習があった。最初は人をさらっていく強盗をまねて魔物装束で強盗のように花嫁をさらっていったが、その後は白い衣装で白馬にまたがって押しかけてくるようになった。なので、そのようにプロポーズに来たものに害を与えようとしてはいけない。というのである。
象伝:位は当たっているが疑うなり。"寇するに匪ず。婚媾する。"とは終には憂いもなくなるなり。
3 爻 (九三)
爻辞3: 賁るごとく、濡れるごとく。貞正を永めれば吉。
解説:
- 3爻は下卦"離"の過ぎる位置で、賁るときに華美になりやすい。しかしやたら色をつけるのではなく、例えば光沢を与えて見映えをあげるような質素な方法でることができれば幸運も長く続くというのである。
象伝:貞正を永なが
めれば吉。とは終ついにはこれを陵しのぐものはないなり。
2 爻 (六二:成卦主)
解説:
- 2爻は陰の位置に陰の爻、上司の長老の髭を飾るようにサポートする立場である。中を得てはいるが消極的で応じる5爻とも相反している。そのため、すぐ上の3爻と組んで行動をともにする。
象伝:"その須ひげを賁かざる。"とは上と与くみして興おこすなり。
1爻 (初六)
爻辞こうじ1:その趾あしもとを賁かざる。車を捨てて徒歩でいく。
解説:
- 1爻は賁かざるの時に1爻はその初めの位置。まだ力もなく装飾を施すにしても足元だけを飾る。車にのって身分を誇示するようなことはせず、自らの足で歩いていく。それが義の道である。
象伝:"車を捨てて徒歩でいく。"とは義は乗らざるなり。
● 補 足
<この卦が表す事物の例>
装飾、デザイン
建物をスクリーンにしたプロジェクションマッピング
焼却炉、鉄鋼炉、
美術館、
絵具箱、筆箱、色鉛筆セット
…etc