彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
大象伝：天の行いは健やか、君子はこれをもって、自らを息むことなく強める。
象曰：天行健，君子以自强不息。
文言伝：
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文言に曰く："元いなる"者、善の長なり。"享る"者、嘉びの会なり。"利しき"者、義の和なり。貞しき者、事の幹なり。君子は仁を体する。人に長けるをもって足り、会を嘉び、礼に合うをもって足り、利ろしき物、和議をもって足り、貞しきに固く、事を干うに足り、君子の行なうはこの四徳の者、故に曰く、"乾：元、享、利、貞"
>文言曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”
初九に曰く："潜龍用いるなかれ"とは何を謂うなりや?
子曰く：龍。徳であり隠者なり。世を易えず、名を成さず、遁世しても悶まず、是を見ずして悶まず。楽しみ則ち之を行い、憂え則ち之を違える。确かにその抜かざるは潜龍なり。初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二に曰く："見龍田にあり大人を見るに利ろし"とはとは何を謂うなりや?
子曰く：龍徳を正しく中する者なり。庸言(日頃のことば)の信頼性、庸行(日頃の行い)の謹み、邪を閑し、その誠を存つ。世を善くして、伐らず、徳を博めて、化える。
易に曰く："見龍田にあり大人を見るに利ろし"とは君徳なり。九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
九三に曰く："君子終日乾乾し(しっかり励み)、夕べに惕若す(畏れ慎む)、厲うけれど咎めなし"とは何を謂うなりや?
子曰く：君子は徳を進め業を修める。忠信は徳を進める所以なり。辞を修め、その誠を立てるは業に居る所以なり。至るを知り、これに至る。与に言うべきは幾つなりや？終わりを知り、これを終わる。与に存るべきは"義"なり。故に上位に居って驕らず、下位にあって憂えず。故に乾乾はその時に因りて惕れる。危うしと雖も咎めなしや。九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四に曰く："或いは躍りて淵に在り。咎めなし。"とは何を謂うなりや。子曰く"上下に常なしは邪のためにあらずなり。進退は恒ならずは群れを離れざるなり。君子、業を修め徳を進める、時に及ぶを欲するなり。故に咎めなし。"九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五に曰く："飛龍天に在り、大人を見るに利ろし"とは何を謂うなりや。子曰く"同じ声が相応ずる、同じ気相求める。水は湿るに流れ火はまさに燥く雲は龍に従い、風は虎に従う。聖人作りて、万物を睹る。天を本とする者は上に親しみ、地を本とする者は下に親しむ。則ちおのおのその類に従うなり。"九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。”
上九に曰く："亢龍悔いあり"とは何を謂うなりや。子曰く"貴さに位なし高きに民はなし。賢人は下位にあって輔けず、これをもって動きそして悔いあるなり。"上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃是天则。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而于人乎？况于鬼神乎？
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
爻辞用九：首のない群龍を見る、吉
用九：见群龙无首，吉
解説
象伝：天行健やか、君子はこれをもって息みなく自らを強える。"潜龍用うるなかれ"とは陽は下に在るなり。用九"とは天の徳は首のためべからざるなり。
象曰：天行健，君子以自强不息。“用九”，天德不可为首也。
爻辞６：亢龍、悔いあり。
上九：亢龙，有悔。
解説
象伝："亢龍悔いあり"とは満たされること久しべかざるなり。
象曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
爻辞5：飛龍、天に在り大人を見るに 利ろし
九五：飞龙在天，利见大人。
解説：
象伝："飛龍天に在り"とは大人の造りなり。
象曰：“飞龙在天”，大人造也。
爻辞4：あるいは躍をりて淵に在り。咎めなし。
九四：或跃在渊，无咎。
解説：
象伝："あるいは躍をりて淵に在り。"とは進んでも咎めはないなり。
象曰：“或跃在渊”，进无咎也
爻辞3：君子は終日 乾乾(励み)とし。夕べに惕若(おそれ慎む様子)たれば、厲けれど咎めなし。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
解説：
象伝："終日乾乾"とは反復の道なり。
象曰：“终日乾乾”，反复道也。
爻辞2：見龍、田に在り、 大人を見るに利ろし。
九二：见龙在田，利见大人。
解説：
象伝："見龍田に在り"とは徳の施し普くなり。
象曰：“见龙在田”，德施普也。
爻辞 1：潜龍、用うるなかれ。
初九：潜龙，勿用。
解説：
象伝："潜龍、用うるなかれ"とは陽が下に在るなり。
象曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
四月(旧暦)
男性、父、祖父、老人
お金、刃物、鏡
政府、国会
円
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